Il Vangelo della domenica Notizie

XXI Domenica del Tempo Ordinario – Anno A

23 AGOSTO 2020 – XXI DOMENICA DEL TEMPO ORDINARIO

Dal Vangelo secondo Matteo
Mt 16,13-20

In quel tempo, Gesù, giunto nella regione di Cesarèa di Filippo, domandò ai suoi discepoli: «La gente, chi dice che sia il Figlio dell’uomo?». Risposero: «Alcuni dicono Giovanni il Battista, altri Elìa, altri Geremìa o qualcuno dei profeti».

Disse loro: «Ma voi, chi dite che io sia?». Rispose Simon Pietro: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».

E Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa. A te darò le chiavi del regno dei cieli: tutto ciò che legherai sulla terra sarà legato nei cieli, e tutto ciò che scioglierai sulla terra sarà sciolto nei cieli».

Allora ordinò ai discepoli di non dire ad alcuno che egli era il Cristo.


COMMENTO AL VANGELO

La via per tirare fuori l’umanità dal buio – Gesù gli disse: «Beato sei tu, Simone, figlio di Giona, perché né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli. E io a te dico: tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia Chiesa e le potenze degli inferi non prevarranno su di essa».
Matteo 16,13-20

Il luogo della professione di fede di Pietro è l’odierna Banias che, allora come oggi, era il sito di tre santuari di epoche diverse per il culto degli dei cananei, greci e romani. In questo pantheon a cielo aperto Gesù chiede ai discepoli di riconoscere la sua identità, perché la fede si professa di fronte alle idolatrie. Il cristianesimo dei martiri si manifesterà così in ogni epoca, proprio nei luoghi più estranei e ostili. Il nucleo del sito è una grotta dall’aspetto inquietante dove una sorgente di tipo carsico appariva e si inabissava per ricomparire più a valle: da qualche anno la sorgente è ulteriormente sprofondata, ma era ancora operativa non più di vent’anni fa.

Sorvoliamo sui macabri particolari del culto cananeo, ma quella bocca di roccia in cui l’acqua veniva inghiottita era immagine degli inferi, del regno della morte, ed è per questo che Gesù ne parla. Gesù imposta il dialogo come verifica della percezione della sua identità, e questo diviene un test per i suoi discepoli, provocando la luminosa risposta di Simon Pietro. Il gioco che si crea è su chi sia chi, ossia sul nome di Gesù prima e sul nome di Simone poi. Cosa c’è di mezzo? I nomi, nella Bibbia, riconducono alla paternità, e Simone, che è figlio di Giona, sa che Gesù è Figlio del Dio vivente. Per questa conoscenza Simone cambia de€nitivamente nome e diviene fondamento per la fede di tanti altri. San Giovanni Paolo II diceva che divenire pietra vuole dire diventare luogo di passaggio perché gli altri arrivino a Cristo, secondo il vero signi€cato di “ponte€ce”, ossia ponte. Ogni cristiano, sacerdote per il battesimo, è chiamato a essere roccia per la fede altrui, luogo di transizione per il Padre. Ma questa conoscenza di Cristo, che può provenire esclusivamente per dono del Padre – «né carne né sangue te lo hanno rivelato, ma il Padre mio che è nei cieli» – è anche e soprattutto un’opera di Dio in noi: «Su questa pietra edificherò la mia Chiesa»; Cristo la edificherà, la Chiesa è un’opera di Dio.

LA BOCCA DEL NULLA. Ma questa Chiesa ha una prerogativa che viene resa con: «Le potenze degli inferi non prevarranno su di essa», ma che alla lettera recita: «Le porte degli inferi non prevarranno contro di essa», come la vecchia traduzione della Cei riportava. È una notazione pedante? A ben vedere si tratta di un completo rovesciamento di prospettive: mentre la nuova versione fa pensare che le potenze degli inferi attacchino la Chiesa ma non vincano, nel testo originale la battaglia si svolge alle porte degli inferi, a Banias, dove c’è quell’orribile bocca del nulla che sembra mangiare tutto e costringere alla paura e all’idolatria. Quelle porte non resisteranno: la Chiesa strapperà gli uomini alla morte, tirerà le persone fuori dalle loro tenebre. Così infatti gli orientali rappresentano la Resurrezione: Cristo che tira fuori Adamo ed Eva dalla bocca nera degli inferi. Pietro conosce Cristo perché il Padre glielo rivela, e conoscere il Signore vuole dire conoscere la via per tirare fuori l’umanità dal buio.

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ORARIO SS. MESSE

LITURGIA DEL GIORNO

ADORAZIONE EUCARISTICA

SUORE PASSIONISTE

COMUNITÀ MADRE DELLA CHIESA

Via del Tricolore, 1